設(shè)計師是一群走在朝圣路上的人
日期：2014-10-25 標簽：設(shè)計師職業(yè)解讀 來源：深遠
（一）選擇設(shè)計是選擇一種人生的姿態(tài)
有人說選擇比努力更重要，我們有過憧憬，以為到了那里便是人生旅行的意義，后來才明白，其實人生的軌跡在于你選擇一種什么樣的姿態(tài)而不是你選擇的方向。
曾經(jīng)有多少在校的學(xué)子問我，選擇設(shè)計這條路對了嗎？七年前我開始接觸工業(yè)設(shè)計行業(yè)，作為一名品牌策劃師，參與策劃執(zhí)行國內(nèi)知名品牌的品牌服務(wù)工作及為華帝運營了工業(yè)設(shè)計大賽，至今已歷經(jīng)七個年頭，期間走訪過六十多所工業(yè)設(shè)計院校，接觸了許多設(shè)計公司實力派高管，聽過許多設(shè)計師的奮斗歷程，與他們進行過很多關(guān)于工業(yè)設(shè)計發(fā)展和理念的探討。對于我“設(shè)計”仍然是一個陌生的名詞，雖陌生卻不懼，尋知到底。我愿將我七年所見所聞所悟與那些即將選擇設(shè)計或已選擇設(shè)計的設(shè)計人一同分享，雖談不上有真知灼見，但求有所共鳴，并將此文送給那些在學(xué)習(xí)設(shè)計的道路上迷茫的學(xué)生和追求設(shè)計路上彷徨的設(shè)計人。
我佩服那些選擇設(shè)計行業(yè)的人，設(shè)計是非常辛苦的行業(yè)，也是一個極具挑戰(zhàn)性的行業(yè)，這也許正是許多人喜歡的原因。它不是一個能讓你發(fā)家致富的最佳選擇，你可能需要花五年的時間深化專業(yè)的深度，花五年的時間擴展跨專業(yè)的廣度，然后再花五年的時間沉淀自己的理論架構(gòu)和設(shè)計思維，然而這三步還需要你能耐得住事業(yè)前路中迷茫的無助、金錢的誘惑、獨善其身的寂寞，以及拼命的用知識和設(shè)計經(jīng)驗完善自己的艱辛。設(shè)計永遠沒有頂峰，只有用設(shè)計一步一履為自己的設(shè)計人生鋪墊道路的基石，用內(nèi)心的強大一筆一畫為自己的設(shè)計信仰書寫歷史的痕跡。也許你永遠不會像柳冠中老師成為中國工業(yè)設(shè)計理論的帶頭人，不會像深澤直人用無意識設(shè)計影響全世界，但你用堅忍的追尋設(shè)計的夢想，用努力積聚力量，你將成為一個有社會價值并且受到市場認可的設(shè)計“師”。
現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計在中國起步較晚，國家真正重視工業(yè)設(shè)計也就近十年的事情，工業(yè)設(shè)計教育也是在近五六年初具體系和規(guī)模，且中國的工業(yè)設(shè)計理論體系更是缺乏市場基礎(chǔ)，教育理論體系的完善還需要各界匯智成池，為未來的設(shè)計師提供方向的指導(dǎo)和實踐的驗證。工業(yè)設(shè)計從廣義上理解，它涉及的專業(yè)和行業(yè)非常廣泛，涵蓋了視覺傳達設(shè)計、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、家具設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、機械設(shè)計等。狹義上的工業(yè)設(shè)計一般是指產(chǎn)品設(shè)計，在產(chǎn)品設(shè)計的層面上實際也需要很多的跨行業(yè)學(xué)科的認識和很強的整合能力，它不僅僅是停留在外觀畫圖層面，這就需要設(shè)計師有強烈追求設(shè)計深度和跨行業(yè)學(xué)科廣度的欲望和毅力。
如果設(shè)計師想從工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域快速的獲得金錢財富，在社會環(huán)境普遍對設(shè)計價值認可偏低的情況下，是比較困難的，有許多設(shè)計師剛畢業(yè)就想設(shè)計創(chuàng)業(yè)更是難上加難。在中國第一批工業(yè)設(shè)計公司起來之前，也許還有無序競爭的機會，但中國目前除嘉蘭圖、洛可可、浪尖、飛魚、木馬等一線的設(shè)計公司外，還有許多小有名氣的地方性設(shè)計公司，即便目前整個設(shè)計行業(yè)已經(jīng)初步得到制造型企業(yè)的認可，但設(shè)計的價值本身就被低估，具有規(guī)模的設(shè)計公司設(shè)計價格低廉，陷入了設(shè)計畫圖的工廠作坊式的低價值競爭中，致使設(shè)計行業(yè)得不到價值性的發(fā)展。低價值的競爭帶來的就是低質(zhì)量的設(shè)計，沒有了深度思維和深度研究的好設(shè)計，繼之市場產(chǎn)品就缺乏核心競爭力，設(shè)計師也在這種低層面的競爭業(yè)態(tài)中生存，設(shè)計公司失去方向，設(shè)計師更沒有方向。
我在不久前參加了鄭州一個國家知識產(chǎn)業(yè)園的開園儀式，也諦聽了多位專家和設(shè)計公司高管的演講。應(yīng)放天老師的設(shè)計產(chǎn)品與公司孵化的演講、嘉蘭圖設(shè)計公司王永才分享設(shè)計產(chǎn)業(yè)化的教訓(xùn)和體會、浪尖公司的羅成關(guān)于設(shè)計與模具產(chǎn)業(yè)結(jié)合的設(shè)計發(fā)展、上海木馬設(shè)計丁偉的設(shè)計立縣的商業(yè)模式、杭州飛魚設(shè)計的余飚的設(shè)計投資。聽完后感觸頗多，便向當時的演講嘉賓請教“咨詢行業(yè)中無論是國際上的麥肯錫、波士頓、埃森哲，還是國內(nèi)的北大縱橫、新華信、錫恩、深遠顧問等公司，其服務(wù)價值都普遍得到企業(yè)的高度認可，國際也有像青蛙（frog）IDEO這樣的設(shè)計公司。但國內(nèi)設(shè)計公司大部分都陷入了價格競爭當中，設(shè)計服務(wù)深層次的東西缺乏傳承和延伸發(fā)展，目前以這幾家為代表的設(shè)計公司都去做產(chǎn)業(yè)做投資了，那誰來深度挖掘設(shè)計的本質(zhì)，推進工業(yè)設(shè)計理論與實踐方法的總結(jié)，為后一輩工業(yè)設(shè)計師提供完善的選擇保障呢？”
在當前社會環(huán)境下，該行業(yè)的設(shè)計師們，缺乏完善的理論體系的學(xué)習(xí)，設(shè)計行業(yè)的未來發(fā)展也缺乏良性的行業(yè)生態(tài)平衡，這也正是每一位設(shè)計師的機會和挑戰(zhàn)，盡一位中國設(shè)計師的職責。正如柳冠中老師說的：“今天我要和年輕的工業(yè)設(shè)計后輩們說，我們將來不可能都圍繞商業(yè)模式，都去做商人，總要有人著眼國家未來。如果一個民族都看著腳底下，沒有人仰望星空的話，這個民族是沒有希望的。五千多年的華夏文明和民族文化，傳到我們手里我們不可以只看眼前，只看到權(quán)力只看到金錢，必定要有人看到未來”。
七八十年代物質(zhì)匱乏，是懂生產(chǎn)的人的天下；九十年代物產(chǎn)豐富，是懂銷售的人的天下；00年代商品流通旺盛和財富迅速暴漲，是商業(yè)模式創(chuàng)立者和精明的財務(wù)者的世界；下一個十年乃至三十年將是設(shè)計師的天下。因為他們創(chuàng)造了新的生活方式，改變或支持了用戶行為。在未來的商業(yè)生態(tài)發(fā)展中，企業(yè)中首席開發(fā)官Chief Development Officer（CDO）和設(shè)計總監(jiān)這樣的職位將越來越重要，也將主導(dǎo)未來產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
選擇本身沒有對錯，選擇的重要性不在于你的方向，而是選擇以什么樣的姿態(tài)面對所選擇的方向。挫折和迷?？梢詨嚎缫粋€設(shè)計師，也可以讓一個設(shè)計師更加的堅強，只有誠者立事，天道方能自成，蹣跚學(xué)步，也終成跑者。
（二）設(shè)計修心
養(yǎng)魚者在于賞心、靜坐者在于正心、遠行者在于凈心。精心栽培者，修剪的不單是枝葉，還有修心。而修煉設(shè)計技藝的設(shè)計師，也不僅是提高手上工具的運用水平，設(shè)計本身是創(chuàng)新的行為，是造物造美的行為，設(shè)計師就像是造物主的使者，行使造物的權(quán)力。
追求設(shè)計之夢的道路充滿荊棘，它需要你具備多種優(yōu)良素質(zhì)，才能迎接各種挑戰(zhàn)。走上這條路會有很多“志同道合”的人與你一同前行，但是，就如戰(zhàn)場沖鋒路上，有越來越多的設(shè)計人在槍雨彈林中離你遠去，當你走得更遠時，也許就你一人獨秀在寂寞里，你要學(xué)會忍耐這種寂寞，并一如既往的追尋你選擇的信仰。
設(shè)計本身就是一種創(chuàng)新，臨摹只是畫圖抄襲，創(chuàng)新需要你有顆開放亢奮的心，隨時的去接納新鮮的、時尚的信息，并且擁有自己的判斷和思考能力。創(chuàng)新還需要你有一顆包容的心去接觸各行各業(yè)、技能特異、性格百怪的人，聆聽他們的故事，學(xué)習(xí)他們的思考方式。工業(yè)設(shè)計除了創(chuàng)新的精神還需要多元化的整合力，創(chuàng)新能力是你的縱向思維的深度，整合力就是橫向思維的廣度，橫向思維需要你兼容和儲蓄各行業(yè)和各工種的知識，不要認為手繪有多么活里活現(xiàn)，建模有多么神速美觀，動畫有多么炫麗酷斃，就是設(shè)計大師。設(shè)計本質(zhì)不在這種修飾的外在表現(xiàn)，而是設(shè)計本身能實現(xiàn)社會價值、用戶價值與企業(yè)的價值，當然在解決本質(zhì)的問題后，修飾的“美”也是一項展現(xiàn)內(nèi)在很重要的手段，不過僅僅是手段而已。
設(shè)計既然是一個多元化的行業(yè)，就不是作家在深夜寫作、歌星在臺上高歌，這不是一個人的舞臺，好的設(shè)計需要團隊的力量來取勝，不要認為一人獨秀就可以讓你光耀全身，那些內(nèi)心只有自己的人只能活在自己的世界里。我們倡導(dǎo)持續(xù)創(chuàng)新、合作無間的團隊一起為好作品問世付出努力，當然合作的過程會有質(zhì)疑、爭論、認可，最后達成一致。團隊要有共同的目標和愿景，才能做到資源共享，交流協(xié)作，才能碰撞出智慧的火花。
如果你是一個團隊的領(lǐng)導(dǎo)者，你需要具備多種角色來推進團隊的高效協(xié)作：首先你要當一個布道者，鼓動團隊成員的激情去面對困難、面對挑戰(zhàn)，鼓舞團隊將一切變?yōu)榭赡?，讓隊員每一刻都處于亢奮的狀態(tài)，肯定和支持他們；設(shè)計是追求完美的過程，有時要當一位質(zhì)疑者，只有在否定之否定中前進，使設(shè)計產(chǎn)品更趨完美，得到市場認可，團隊才能茁壯成長；最后，以身作則是一個與生俱來的領(lǐng)導(dǎo)者最基本的條件，只有成為大家的標桿才能獲得隊友的信任，也許你不是設(shè)計最厲害的那個人，但一定是判斷力最精準的，你不一定是一個職業(yè)高效的管理者，但你一定要做那個最能拉攏團隊的連結(jié)者。
設(shè)計事業(yè)的過程只是你生命的其中一項使命，這項使命不僅是為社會創(chuàng)造多少價值，而是在實現(xiàn)外部價值的同時，設(shè)計師自身的內(nèi)心逐漸變得強大、知識變得淵博、境界變得高格。
（三）塑造設(shè)計的靈魂
設(shè)計的社會價值可以從兩個層面來理解，設(shè)計文明與設(shè)計倫理，我記得大約在十年前我第一次到香港探親，注意到香港的住宅和商業(yè)地產(chǎn)的設(shè)計一定會有弱勢群體的使用設(shè)計，比如電梯的盲文，老弱的樓梯扶手和輪椅道。往后的這十年里，每到一個城市都會關(guān)注這個問題，比如公交的上車下車、產(chǎn)品的使用人群、特別在高樓按電梯時關(guān)于盲文的問題，很遺憾，沒有經(jīng)統(tǒng)計，初略估算不到10％會有盲文的設(shè)計。
社會的物質(zhì)文明取決于工業(yè)文明和設(shè)計文明的結(jié)合以及精神文明的主導(dǎo)，一個社會的文明與發(fā)達程度，不取決于它的GDP有多高，摩天大廈有多高，而是社會有沒有給予弱勢群體生命平等的條件。 設(shè)計師是推進物質(zhì)文明重要的踐行者，一個真正有靈魂的設(shè)計師首先是對生命的尊重，這種尊重來自于對社會各階層人群的平等對待，設(shè)計不應(yīng)該只為富人潮人強人美人做設(shè)計，應(yīng)該多關(guān)注窮人老人殘人瘋?cè)?，這才是設(shè)計師存在的理由、價值和對物質(zhì)文明的理解，設(shè)計文明除了人群平等的觀念還有工業(yè)產(chǎn)品的本身。
現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計是不是缺乏工業(yè)設(shè)計文明的教育，我們不敢斷言，但在大大小小的展覽上，冷冷冰冰的工業(yè)產(chǎn)品確實讓我們感覺不到設(shè)計與文明的聯(lián)系，物質(zhì)文明應(yīng)該體現(xiàn)在設(shè)計的實現(xiàn)與社會結(jié)構(gòu)所達到的進步狀態(tài)。隨時代的進步，設(shè)計文明有著演進的內(nèi)涵和外延，但文明的本質(zhì)是不變的，必須以人為本，以社會結(jié)構(gòu)為本。
如今，商業(yè)利益主導(dǎo)的設(shè)計與生產(chǎn)體系，非文明的工業(yè)產(chǎn)品橫行天下，社會的生產(chǎn)行為是在創(chuàng)新鏈條中處于被動的，而設(shè)計師正是在創(chuàng)新鏈條上的前端部分，也是整個產(chǎn)品創(chuàng)新鏈條的整合者，設(shè)計師應(yīng)該有義務(wù)地指導(dǎo)企業(yè)的生產(chǎn)行為，市場規(guī)律也不能純粹考慮社會價值，必須權(quán)衡企業(yè)價值與社會價值的平衡，以當前社會產(chǎn)品為例，比如公共物品的按鍵、物品尖角和把手設(shè)計等。從生產(chǎn)成本上的考慮，生產(chǎn)成本并沒有發(fā)生太多變化的，就不存在權(quán)衡的問題，更多是設(shè)計師自身的價值觀。
背離基本道德和基本邏輯思想的設(shè)計產(chǎn)品充斥市場和家庭，我們自己在家里和馬路上掃描一遍，便能發(fā)現(xiàn)對我們存著威脅的建筑、公共物品、公共設(shè)施、道路設(shè)施、家具產(chǎn)品、電器產(chǎn)品、兒童玩具、老人產(chǎn)品，我們可以不間斷的聽到看到各種關(guān)于老人和小孩因為產(chǎn)品使用受到傷害的事件，肯定還會有很多我們未獲知的事實。我們稱之為商業(yè)者的商人、政客的私利還有一些設(shè)計師的無知搭建了讓我們感到威脅的社會產(chǎn)品體系，以此我們應(yīng)該警醒，反思設(shè)計文明在每一個設(shè)計師設(shè)計理念和設(shè)計靈魂中的重要性。
（為數(shù)不多的電梯盲文設(shè)計）
（美國公交車的無障礙設(shè)施）
（香港住宅樓必配的扶攔與滑道設(shè)計）
（四）設(shè)計倫理的創(chuàng)新設(shè)計
社會價值的設(shè)計文明延伸是設(shè)計對社會可持續(xù)發(fā)展的解讀，或者稱之為設(shè)計倫理，在解決當代人們生活問題和需求的發(fā)展上，如果僅僅是不要以犧牲后代人的利益的說法是不完整的，自然界的客觀事物具有內(nèi)在的規(guī)律，人類社會發(fā)展應(yīng)該與自然的生態(tài)系統(tǒng)和諧共存，這樣才能解決持續(xù)發(fā)展的問題，我們?nèi)祟惓３Ｒ宰非罄娴囊庵緸檗D(zhuǎn)移，試圖改變、創(chuàng)造和利用自然。設(shè)計師將有利于自然保護和自然資源有效利用的設(shè)計應(yīng)用在人類日常生活上，不浪費自然資源，促進人類社會健康進步，決不能做急功近利，缺乏長遠考慮的商業(yè)設(shè)計。
現(xiàn)在有很多的設(shè)計師對可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計理解存著誤讀，為了解決能源問題，他們會用增加一百元的成本去處理若干年里才消耗十元的耗材，本身超出原成本基礎(chǔ)上的成本就是一種資源的損耗。還有一些創(chuàng)新設(shè)計，顧名思義在做綠色創(chuàng)意設(shè)計，用回收的“垃圾”來做產(chǎn)品的材質(zhì)，這還需要看回收的“垃圾”是否要用更高的成本和環(huán)境資源去二次處理，貌似綠色創(chuàng)新，本質(zhì)只是炒作綠色概念以達到嘩眾取寵的結(jié)果。
那究竟要怎樣的合理利用自然的屬性呢？怎樣使產(chǎn)品的綠色創(chuàng)新設(shè)計更適合人類社會的發(fā)展屬性呢？總體來說就是平衡和協(xié)調(diào)社會效益、企業(yè)經(jīng)濟效益和生態(tài)自然之間的設(shè)計關(guān)系，以最少的能源獲得最大的效益，這正是設(shè)計師設(shè)計倫理的表現(xiàn)。
設(shè)計倫理就是要求考慮長遠的利益，平衡人、環(huán)境、社會、企業(yè)之間的關(guān)系，關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計倫理，可以看一下美國的帕帕奈克在六十年代寫的《為真實的世界設(shè)計Design for Human Scale》，書中明確指出設(shè)計的兩個主要問題：設(shè)計應(yīng)該為大眾服務(wù)，不分國家，不分貴賤；然后就是考慮地球有限資源的使用。倫理學(xué)是研究哲學(xué)范疇的學(xué)科，設(shè)計從倫理層面的研究，上升到設(shè)計對人性本質(zhì)的積極作用，它對藝術(shù)設(shè)計和實用設(shè)計有實際的指導(dǎo)意義。
設(shè)計倫理的發(fā)展和應(yīng)用需要設(shè)計師對推進社會發(fā)展進步的探索，在設(shè)計實踐活動中培養(yǎng)倫理的思考，學(xué)會判斷和創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計模式，真正的理解和實現(xiàn)有社會價值的創(chuàng)新設(shè)計。
（偽命題的低碳環(huán)保設(shè)計（一）每把椅子得消耗多少木材？）
（偽命題的低碳環(huán)保設(shè)計（二）數(shù)把椅子得砍一棵二十年的樹？）
（五）來自體驗的價值設(shè)計
曾經(jīng)有一個在校的學(xué)生參加華帝工業(yè)設(shè)計大賽，設(shè)計了一款盲人使用的燃氣灶，我建議該名學(xué)生用紗布蓋住自己的雙眼，體驗盲人的生活方式和烹飪行為，從而去改善設(shè)計方案，驗證A設(shè)計功能、設(shè)計結(jié)構(gòu)的合理性，合理性的評判標準沒有基于設(shè)計對象的角度是不客觀的，真正的調(diào)研是來自自身的體驗感悟。
關(guān)于中國工業(yè)設(shè)計教育體系的市場調(diào)研方法的研究是欠缺的，現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計學(xué)生對調(diào)研缺乏調(diào)研的指導(dǎo)方法和缺乏對調(diào)研重要性的認識，只停留在網(wǎng)上“簡索”一下資料。更有甚者，設(shè)計灶具不知道灶具的基本工作原理，設(shè)計煙機不知道有旋轉(zhuǎn)渦輪，就動手做設(shè)計，違背了基本技術(shù)邏輯能做出好設(shè)計嗎？調(diào)研是一個技術(shù)層面的工作，要做好設(shè)計，調(diào)研只是一個數(shù)據(jù)參考和發(fā)現(xiàn)問題的手段，靈感的來源、問題的判斷和潛在需求的挖掘需要生活的體驗和感悟。
一個人不懂得生活，如何去改變生活？以其說我們要深刻的理解設(shè)計，不如說要更加理解人們是如何生活的？理解人們追求什么樣的生活？人們常說生活就像一面鏡子，一面照著自己，一面照著他人，如果你是一個留意生活、熱愛生活的人，生活會告訴你生活的細節(jié)，產(chǎn)品的體驗。經(jīng)歷這些的體驗，才能設(shè)計出好的產(chǎn)品，才能經(jīng)得起市場和消費者的考驗
我多年的策劃和項目管理經(jīng)驗，雖然不是工業(yè)設(shè)計案例，但工作方法和思維方法如出一轍，我們要求策劃師在完成事件策劃、品牌策劃之后，還需要對策略性思維進行具象性表達，用設(shè)計師的設(shè)計語言來詮釋策劃的意圖，用策略性的思維去指導(dǎo)設(shè)計。關(guān)于策略性思維，可以參考一下《策略性思維》，它闡述了創(chuàng)新、論析、策略性解決問題和現(xiàn)實檢驗的四個思維架構(gòu)，如何認知表象和本質(zhì)來察覺問題，分析問題，解決問題，并將思維具象到變成最終成品。
當前的高等教育所教授的都是可閱讀性的、易理解的程序化知識，以及特定問題的規(guī)定性答案，如今時代進步，新技術(shù)，新模式、新市場變化日新月異，如何掌握復(fù)雜而變化迅速的世界，我們需要掌握策略性的問題，來運籌和指導(dǎo)每一次的行為和設(shè)計事務(wù)。
古有云：見山是山，見水是水。見山不是山，見水不是水。見山還是山，見水還是水。在企業(yè)管理咨詢業(yè)，這句話正是用在市場和生活的觀察者，對事物的理解程度。庸人見山是山只看到事物的表象，俗人見山不是山已經(jīng)透過表象看到了本質(zhì)，只有智者能見山還是山,見水還是水，是從本質(zhì)又聯(lián)想到發(fā)展出的事物。生活是什么？生活就是衣食住行，懂得生活不是會吃，會跑，這與生畜有何區(qū)別，是要懂得享受生活的點滴、感悟生活的精彩、追求生活的品質(zhì)，如此才能領(lǐng)導(dǎo)生活、駕馭生活、改變生活，才能用生活體驗去指導(dǎo)設(shè)計的去路，提升產(chǎn)品的用戶價值。
（六）我們不是為了世界而做設(shè)計，而是去設(shè)計世界
設(shè)計如果只輪為謀生的工具，那我們只是用設(shè)計師名義做繪圖員的事情，我們不是描繪，不是事記會記，設(shè)計是創(chuàng)造性的事業(yè)，它需要有創(chuàng)新的精神和堅定的信仰。美國黛比?米爾曼著作的《像設(shè)計師那樣思考》，這本書讓我們窺探世界當代二十一名最具創(chuàng)新精神的設(shè)計大師的心路歷程和創(chuàng)意之旅，他們是如何創(chuàng)作出美好且具有影響力和重要性的事物，然后期待著明天自己可以去重塑這個世界，其中讓我印象深刻的是那一句“通常工作時，我會先用‘心’，再用‘手’”。
難道一個好的設(shè)計師不應(yīng)該有這樣的信仰和追求嗎？難道設(shè)計只是混飯的工作嗎？趁著還有時間思考如今的情勢，我們好好的看看這個世界吧，這個世界在你無意和有意間演進，我們是一個被推向浪潮的人兒還是掀起浪潮的主人呢？對于那些熱衷創(chuàng)新文化的設(shè)計師，那些把設(shè)計當作長久職業(yè)或事業(yè)的設(shè)計師，我們?nèi)绾稳ニ伎己兔鎸δ切┰谠O(shè)計生涯中遇到的挑戰(zhàn)呢？
隨著生活節(jié)奏的加快，人們生活質(zhì)量提高，貧富差距也在不斷拉開，各階層的比較心理和人性虛榮心，影響著每一個追求事業(yè)的人的信仰和信心，在生活的磨礪和金錢的俗化中，太多的設(shè)計師被迫或主動地逃離創(chuàng)新的陣營，甘愿做一個生活的奴隸。設(shè)計的應(yīng)用在“繪圖師”那里，只是客戶商業(yè)利益或商家短淺目光的劊子手，沒有了真正的深度研究，沒有設(shè)計思想，被低廉的價值主導(dǎo)著“創(chuàng)新”。人為了尊嚴不能屈服，設(shè)計師為了信仰和設(shè)計思想也更不應(yīng)該妥協(xié)，讓我們的內(nèi)心強大起來，為自己保留一點堅持和原則。
其實設(shè)計的主導(dǎo)性與柴米油鹽沒有本質(zhì)的矛盾，設(shè)計師在提高生活品質(zhì)的前提下設(shè)計產(chǎn)品，更能體會產(chǎn)品價值，為產(chǎn)品賦予更多的時代元素。我們提倡價值設(shè)計，價值設(shè)計是設(shè)計師自己價值觀的延伸和表現(xiàn)。有一本關(guān)于品牌策劃的書，是一位品牌營銷大師的著作，《認同力：超越品牌的秘密》，里面有一個很關(guān)健的思想：要改變行為，理性說服是不夠的，必須影響價值觀，價值觀是指導(dǎo)行為的標準和原則，一個設(shè)計師要為客戶提供有價值的設(shè)計，必須先樹立自己設(shè)計事業(yè)的價值觀。
設(shè)計師要適應(yīng)大時代潮流的快速變化和信息時代對人們行為習(xí)慣的改變，但價值設(shè)計是非常重要的，價值設(shè)計的本質(zhì)不會隨著外部環(huán)境的變化而變化，設(shè)計師應(yīng)該不斷的強化和提升價值設(shè)計的思維結(jié)構(gòu)，價值設(shè)計是一種主觀的理性，它強調(diào)以價值為設(shè)計行為的驅(qū)動因素。
人類通過勞動改造了世界和創(chuàng)造文明，物質(zhì)文明的創(chuàng)造是改造世界最重要的活動，設(shè)計是造物的預(yù)先計劃和過程，所以設(shè)計師要提高價值設(shè)計去設(shè)計世界，而不是為了世界而做設(shè)計。
最后，我想說，我們追求信仰是多么的瘋狂和堅定，但工作不是生活的全部，生活就是要給家人一點陪伴的時間，當你在前頭拼搏時，別忽視老人雙鬢開始染白，愛人臉上沉淀了歲月的痕跡，小孩也正在悄然的成長。
下一篇：微信錢包刷卡三大策略